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周恩来的求同存异外交思想
周恩来是我们党和国家的主要领导人之一,同时也是当代中国和世界最有影响的外交家之一。新中国成立以后,周恩来长期从事并直接领导了新中国的外交事业。在外交战线上进行了大量的卓有成效的工作,形成了一整套外交思想和独特的外交风格。其中,求同存异思想在周恩来外交思想体系中具有重要地位,它集中体现着周恩来的外交风格。本文仅就其求同存异的思想,谈一下自己的认识。 周恩来是我们党求同存异外交思想的倡导者
我们有些学术著作一提周恩来的求同存异思想,就简单地引用他在1955年亚非会议上的补充发言,似乎周恩来关于求同存异的思想与实践仅仅局限于这次国际会议。实际上周恩来在这次亚非会议上的即席发言,只是他对求同存异思想的一次集中阐述,在此前后,周恩来对求同存异思想都有不少论述。可以说,求同存异的思想是他的一贯思想,它贯穿于周恩来外交实践的始终。
早在抗日战争时期,我们党建立了广泛的抗日民族统一战线,在大后方直接领导统战工作的周恩来,就表现出了善于在矛盾中求同的思想风格。他认为只要大目标一致,就可以求团结,一些小问题看法不一致不影响团结。抗战时期与周恩来一起在大后方搞统战工作的夏衍曾回忆道:抗战时期在重庆曾与一些民主人士看法不一致,我便去向周恩来请教。周恩来对我说,干革命,人越多越好,为了团结更多的人,思想上可以求同存异。①这是周恩来最早提出求同存异这一主张,并把它用于处理同民主党派领导人的关系上。
新中国成立后,周恩来任国务院总理兼外交部长,直接领导策划新中国的外交工作。从广义上讲,外交也是一种统战工作,朋友越多越好。但是,也要看到,国与国之间在政治上不能没有差别,在民族、宗教、语言、风俗习惯等方面是有所不同的。人心不同,各如其面,人和人之间尚有不同,何况国家、民族呢?我们应当通过相互接触,把彼此思想沟通。②要做到思想沟通,就要通过多接触,努力寻找和扩大双方的共同点,避免和减少双方的分歧,求同而不是求异。 1954年8月,周恩来在一次干部会议上的讲话中,明确表述了这一思想。他指出:“我们和英国是有同有不同的,我们的态度是求同而不求异。”我们和英国 “有不同的地方,例如,我们是新民主主义国家,正在努力建设社会主义,逐步向社会主义社会过渡。我们这种立场、思想是不必讳言的。但是,也不要跟他们争论马克思主义学说,争论社会主义制度的问题。”“总之,我们要互相尊重,不扩大争论,扩大争论就会对立起来,那是不利的。”③1955年4月,第一次亚非会议在万隆举行。周恩来率中国代表团出席,针对会议上出现的所谓“共产主义威胁”、“新殖民主义”、“颠覆活动”等不和谐音符,他决定把原定的发言稿作为书面稿印发给与会者,自己则利用午间的短暂休会时间起草了一份补充发言稿.并干当天下午做了关于求同存异思想的著名发吉。他指出:“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。我们共产党人从不讳言我们相信共产主义和认为社会主义制度是好的。但是,在这个会议上用不着来宣传个人的思想意识和各国的政治制度,虽然这种不同在我们中间显然是存在的。”“中国代表团是来求同而不是来立异的。在我们中间有无求同的基础呢?有的,那就是亚非绝大多数国家和人民自近代以来都经受着殖民主义所造成的灾难和痛苦,这是我们大家都承认的。从解除殖民主义痛苦和灾难找共同基础,我们就很容易互相了解和尊重,互相同情和支持而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。”他接着说:“我们的会议应该求同而存异。同时,会议应将这些共同愿望和要求肯定下来,这是我们中间的主要问题。我们并不要求个人放弃自己的见解,因为这是实际存在的反映。但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。我们还应在共同的基础上来相互了解和重视彼此的不同见解。”④周恩来在发言中还举例指出,中国代表团本来可以在会议上提出台湾问题和中国在联合国所受的不公正待遇问题,但是为了不使会议陷入对这些问题的争论,我们并没有这样做。接着,他就不同意识形态和不同社会制度国家间相互了解、友好合作的问题、宗教信仰问题及所谓“颠覆活动”问题,阐明了我国的政策,通情达理、心平气和地解答了一些代表的问题与疑虑。
作者:
浓汁爱情
2008-7-24 10:49
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回复:周恩来的求同存异外交思想
(四)平等协商,互谅互让,以理服人,在公平合理的基础上化异为同。国家的对外行动,归根到底都是以本国的政治、经济利益为转移的。不同国家的利益有一致的地方,也必然有不一致的地方。周恩来认为,正确的态度应该是既珍视自己的利益,也尊重对方的利益。为此,可以求同存异,并争取化异为同达成妥协。当然这种妥协必须建立在公平合理的基础上,通过平等的协商和互谅互让才能实现。周恩来主张要善于求同,即使是严重对立的双方,也要努力寻求双方都能接受的妥协点。日内瓦会议后,他在一次非正式谈话中颇有感慨地说,日内瓦会议本来可以不必花这么多的时间的,问题在于美苏两国外交部长相持不下,莫洛托夫对什么问题都用一个“不”字来对付,美国人提一个方案,他说“不”,英国人出来打圆场,他也说“不”。一切都不,那就没有会谈和对话的必要了。对于朋友则既要肯定大利益的一致性,也要善于调节具体利害的冲突。从日内瓦到万隆,从中缅边境谈判到中美建交谈判,无不表明周恩来是善于化异为同、解决难题的大师。 需要指出的是,求同存异并不是无原则的退让妥协,而是原则性与灵活性的有机结合。新中国成立伊始,周恩来就重申新中国的外交,必须改变旧中国跪在地上办外交的屈辱历史,必须以保障本国独立、自由和领土主权的完整,拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作,反对帝国主义的侵略政策和战争政策为原则。1953年他又提出了和平共处五项原则,这是我们与其他国家求同的原则基础。他要求在这方面要有政治空气。另一方面,我们也不能“把原则变成教条来背诵”,并不是张口就是马克思列宁主义才叫政治空气浓厚。就是说,要坚持原则但不是我们所有的原则都要求别人接受,要允许人家有一定的个性存在,如我们是社会主义国家,是共产党,信仰马列主义,不信神,人家是君主国,信神,信仰上帝和真主。这些“异”并不影响我们根本的外交原则,应该允许其存在。总之,求同存异中,求同是建立在根本原则基础上的求同,而不是一味的妥协退让,存异必须以不违背我根本外交原则为前提,超出这个前提,就要进行有理、有利、有节的斗争;另一方面,善于存异,相互容忍各种风格、个性、和思想意识的存在,才能有助于求大同。 周恩来使求同存异思想在实践中充满生机与活力,还在于他善于做外宾的工作,他在处理人际间、民族间、国家间的关系时无不显示出一种量大容人的气度,能够在共同的基础上允许各种风格、各种个性、各种思想意识的存在。1961年9月,英国退役陆军元帅蒙哥马利访华,他在陈毅外长主持的欢迎会上发表讲话,提出“和平三原则,即:1.都承认一个中国——中华人民共和国;2.都承认有两个德国——东德和西德;3.一切地方的一切武装部队都撤退到他们自己的国土上去。周恩来对此表示赞同和支持。但当蒙哥马利参观洛阳时,他不看当地为其准备的专场文艺演出。而是随意闯进一正演《穆桂英挂帅》的小剧场。翻译向他简介了剧情。中间休息时他退场,说这戏不好,怎么让女人当元帅,当时陪同他访问的熊向晖对他解释说,这是中国的民间传奇,群众很爱看。蒙哥马利说,爱看女人当元帅的男人不是真正的男人,爱看女人当元帅的女人不是真正的女人。”中国红军就有女战士,现在解放军有位女少将。“熊向晖以为这样能说服这位英军元帅,没想到蒙哥马利更不以为然,说:我对红军、解放军一向很佩服,不知道还有女将军。这有损解放军的声誉。熊向晖一时兴起,争辩道:英国的女王也是女的,按照你们的体制,女王是国家元首和全国武装部队总司令。这一来蒙哥马利不吭声了。周恩来了解到这一情况,严肃地批评熊向晖说:你讲得太过分了,你说这是民间传奇就够了。他有看法,何必驳他。他提出了和平三原则,难能可贵,你搞了这些年外交,还不晓得求同存异?弄得人家无话可说,就算你胜利了?随后周恩来专门了解了蒙哥马利的文艺爱好,并马上打电话给有关部门要他们从已为蒙哥马利准备的文艺晚会节目单中撤掉他可能反感的《木兰从军》,另加上他喜欢的杂技和口技节目。这不仅是对蒙哥马利个人也是对他所代表的民族和国家个性的尊重。这给蒙哥马利留下了深刻的印象。又如在田中角荣访华的宴会上,周恩来让乐队演奏了一首田中家乡的民谣,田中感动得几乎流下眼泪。这些都体现了周恩来外交艺术,它使周恩来在外宾面前有一种特殊的魁力,这种魅力除了与他的才华和经验相关之外,也是和他的善于求同存异的宽广胸怀分不开的。 周恩来求同存异外交思想是正确处理国际关系与共同事务的一个伟大思想。是指导我们团结最广大的同盟者,有效化解矛盾冲突,共同为人类的进步事业而奋斗的强大思想武器。当年周恩来提出和平共处五项原则和求同存异的外交思想,为我国建立和发展同世界各国的友好关系,维护世界和平,为我国争取一个有利于国内建设的周边和国际环境发挥了重大作用。在我们实现了工作重点转移,进行改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期,这一思想仍有着重大的现实意义。
作者:
浓汁爱情
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2008-7-24 10:50
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周恩来同志是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家。 周恩来同志的一生是辉煌的一生。他为中国人民解放事业和社会主义事业建树的卓著功勋,他崇高的精神和人...
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